宗教的法则摘要 --《人类简史》

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一神论

认为世界上只有一个真主,例如基督教、穆斯林。一神论像一个万花筒,继承了一神论、二元论、多神论、泛神论。结果基督徒大致信奉一神论的上帝,相信二元论的魔鬼,崇拜多神论的圣人,相信泛神论的灵魂。像这种同时有着不同甚至是矛盾的思想,而又结合不同来源的仪式和做法,宗教学上有一个特别名字:宗摄(syncretism)。

二元论

认为世界是由“善恶”的对立力量组成的,“恶”独立存在。“恶的难题”是人类的难题。为什么世界上存在恶,存在苦难。一神论很难解释这个。一神论给出的流行解释为,全知全能的神给了人类自由意志。如果没有善恶,人就无法在善恶间选择,人类就没了自由意志。但是这产生了新的问题,有自由意志,就代表人可以选择邪恶,事实上按照一神论的说法,很多人选择了邪恶的路。既然全知全能的神知道这个人会选择邪恶,为什么要创造这个人?

二元论也遇到了善恶互斗的法则问题,善恶拉扯的基础是什么法则?一神论解释法则容易多了,世界的法则由全知全能的神所制定。

佛教

佛教的创始人释加牟尼是人。他是悟到了痛苦本质的,并且把这种思维方式传教的人。

佛教的根本是一种思维模式,佛教讲追本溯源,痛苦的本质是什么?因为欲望,无欲则无苦。人类痛苦的根源在于永无止境的欲望。冥想是佛教认为可以解脱痛苦的途径之一,通过冥想,心灵专注在“我现在的感受是什么”,而不是“为什么受伤的是我”。

释加牟尼让大众更专注于实际感受,而不会落入各种欲求的幻想之中。他要求信众不杀死、不邪淫、不偷窃,这些行为会让欲望如野火燎原,从而一心追求权力、感官享受和财富。等到欲望之火彻底扑灭,原来的欲望就换成了圆满和寂静,这就是涅槃。涅槃就是解脱了所有痛苦,能够无比清晰地感受身边的现实,没有幻想和幻想。

释加牟尼已经达到了涅槃,他被称为“佛陀”,意为“觉醒者”。对于佛教来说,“欲望等于痛苦”为自然法则。所谓的佛教徒就是相信这套法则,并且将这条法则落实在一切生活日常中的人。信不信某一个神灵,对他们来说不那么重要了。

佛教也发展出漫天诸佛菩萨,诸佛菩萨是人也非人,他们已经能达到涅槃、解脱了痛苦,但是为了帮助还在轮回中的芸芸众生,倒驾慈航重返人间。所以佛教徒崇拜的不是神衹,而是那些已经觉醒却尚未成佛的人,希望他们协助达到涅槃境界,同时帮忙处理一些世俗的问题。

自由人文主义

强调人文自由,人权不可侵犯。自由人文主义追求的,是尽可能为个人争取更多的自由。

社会人文主义

就是社会主义,认为不可侵犯的是由智人组成的社会集体,并不是个人权益。社会人文主义追求的,是人人平等。对于社会主义者来说,“不平等”代表着偏重人类的某些边际特征,认为这比人类普遍本质更重要。

演化人文主义

纳粹主义是代表。认为雅利安人是最优人种,黑人、犹太人都是要被淘汰的物种,所以应该要灭绝。

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